آب زنید راه را...

از نیمه شب سی ام ژانویه وستا پشت ویترین مغازه های هفتاد کشور دنیاست و این پایان انتظاری پنج ساله است . مایکروسافت با دو رویکرد امنیت و  رسانه ای سازی به طراحی پلتفرمی تازه برای نوزاد تازه اش دست زده و پیش بینی کرده که فروش وستا در سال اول عرضه دو برابر فروش اکس پی در همان مدت باشد که این پیش بینی مبتنی بر گسترش حجم جامعه اطلاعاتی جهان است . اطلاعات بیشتر را در این زمینه را درhttp://www.irna.ir/fa/news/view/menu-279/8511119916075402.htm  بخوانید . پیش بینی می شودکه دیگر هیچ گاه جهان چنین منتظر یک محصول نرم افزاری نخواهد ماند و  این یکی از آخرین عرضه های بزرگ مایکروسافت به شیوه متعارف خواهد بود. سوای جنبش اپن سورس که پرسشهای اخلاقی و امنیتی را درباره کسب و کار رایج شرکتهای نرم افزاری پیش کشیده پیشرفت جامعه شبکه ای به درجه ای رسیده که با نرم افزار به مثابه سریس تناسب بیشتری دارد و  آنچه در این چشم انداز  پیشروی ماست عرضه های کوچک و مداوم پکهای اصلاحی و زیرساختها از طریق شبکه به خریداران امتیاز و حق اشتراک است . که به نظرم مشکل (اگر مشکلی حس شود) کپی رایت و وستا فول ورژن سیصد تومن ما را هم حل کند

میزگرد: شکاف آموزش روزنامه‌نگاری و کار حرفه‌ای

به نام مقام متعال

  

شکاف بین آموزش روزنامه‌نگاری و کارحرفه‌ای، چگونه قابل ارزیابی است؟

 چه مجموعه عواملی باعث این شکاف است و حوزه آموزش را آسیب پذیر کرده است و چه عواملی به این گسست، دامن می‌زنند؟

 آیا صرفاْ ضعف در حوزه‌های آکادمیک است که همه چیز کلیشه‌ای و بسته‌بندی شده ارائه می‌شود و تولید دانش در بستر تخصصی شدن پیش نمی‌رود یا نوع نگاه و برخورد اجرایی در بخش مدیریتی رسانه‌ها به گونه‌ای است که اساساْ عوامل علمی - تجربی در آن جایگاهی ندارند و از این رو فرایندی که در این عرصه طی می‌شود بدون نمودهای خلاقانه و استفاده از دستاوردهای آکادمیک و حرفه‌ای تجلی پیدا می‌کند؟

 و درنهایت، چه راهکارهایی می تواند در کاهش این شکاف و تقویت عرصه روزنامه نگاری به طور جدی تاثیرگذار باشد؟

 

متن کامل در سایت همشهری آنلاین

 

حسین وارث آدم

در صخره های کوه عدالت به رنگ سرخ

تابیده نور چهره خورشید انقلاب

بر پرتوی اشعه او حق شد آشکار

ورنه گرفته بود ورا پرده حجاب

او از اساسنامه قرآن دفاع کرد

از خون اوست که امروز به جا مانده این کتاب

در شاهراه حق طلبی کشته شد حسین

درس است بهر ما عمل ختم بوتراب

                                               اقبال لاهوری

                  بر تمامی آزادگان و دوستداران امام حسین (ع)تسلیت باد

پرسه بی انتها

آیا مداحان باید کنترل شوند ؟ نمی دونم میشه رابطه مداحان و مردم را با نظریه های ارتباط جمعی تطبیق داد یا نه مثلا می توان از مدل لاویچ و اشتاینر استفاده کرد و گفت که نوع تاثیری که عرفا باید مورد نظر مداحان باشد  سطح عاطفی است و دخل و تصرفی که اینان در شکل و محتوای پیام انجام میدهند به قصد افزایش این بعد از تاثیر است همچنانکه وعظا چون سطح دیگری از این سلسله مراتب تاثیرات را مدنظر دارند محتوا را به شکل دیگری بازسازی و ارائه می کنند . بعد دوم همان دلایلی است که در مقایسه نظام رسانه ای لیبرال و مسئولیت اجتماعی مطرح بود و عدم تلازم همیشگی خواست و مصلحت مخاطب است . مداحان وابسته به مخاطبانشانند و جلب رضایت آنان تنها راه بقا و موفقیت حرفه ای شان است. و مدام که این رابطه به این صورت مستقیم و بی واسطه وجود دارد تبعیت مداحان از سطح سلیقه و فرهنگ و خواست مخاطبانشان اجتناب ناپذیر است و به ناچار حضور دولت یا هر ارگان ناظر دیگر که از وضع موجود ناراضی است باید  دایمی باشد.

ترک لاس وگاس

 از هشتم تا یازدهم ژانویه چهلمین دوره نمایشگاه لوازم الکتونیک مصرفی (consumer electronics show) در لاس و گاس برگزار شد(ces)  مهمترین نمایشگاه در عرصه لوازم الکترونیک مصرفی در جهان است که در طول سابقه چهل ساله اش شاهد رونمایی لوازمی  بوده که زندگی ما را دگرگون کرده اند وسایلی چون دستگاه پخش ویدیو دستگاه پخش سی دی - کمودور 64 - دی وی دی - تلویزیون اچ دی - دستگاه ضبط دی وی دی  و ایکس باکس و...  همیشه بزرگان سیلیکون ولی چیزی در استین  برای این شو نگه می دارند. سورپرایز امسال معرفی ویستا بود که پس لرزه هایش همه مان را دربر خواهد گرفت و  ای فون موبایل بدون کلید و هوشمند اپل  که استیو جابز رئیس و شومن اپل با مهارت تمام آن را معرفی کرد . برای آشنایی با محصولات معرفی شده میتوانید به   http://www.cesweb.org/default.asp  سر بزنید آنچه  جالب است کوچک و کوچکتر شدن وسایلی است که  به یمن اتصال به شبکه رسانه های ان لاینی هستند که روز به روز  ما را فراتر میگیرند و ازخانه ها به کیفها و از کیفها به لباسها و از لباسها به بدنهایمان وارد می شوند و در جهتی دیگر بزرگ و بزرگ شدن رسانه های متعارفی است که با ابعاد هیولایی( تلویزیون صد و هشت اینچی شارپ) و  وضوح خارج از تصور(فرمت  اچ دی پیشرفته) و صداهای فراگیرو گاها تصاویر سه بعدی ما را مرعوب و مسحور  خود می کنند . ما فرصتی برای بازیابی خود در برابرافزایش قدرت کانالهای ارتباط نیافته ایم. 
اقای تلویزیون لطفا به من یک پیام شلیک کنید

از ماهواره با عشق

 

گزارش منو یاد طرح ساماندهی و کتاب تکنولوژیهای ازادی میندازه.
«مشهدی محمد» که در روستای «معمویی» در 1300 کیلومتری تهران زندگی می کند به جز خانه کاه گلی،زمین کشاورزی،10 گوسفند و چند مرغ، یک دیش ماهواره هم دارد.

ماهواره ای که دو سال پیش در شهر با یک یخچال 12 فوت قدیمی آزمایش که امانت دست یکی از فامیل هایش داشت عوض کرد و بعد با اتوبوس به روستا سوغات آورد. سوغاتی که به سه شبکه تلویزیونی او 600 کانال اروپایی، ایرانی و ترکی را هم اضافه کرده است. اهالی، دیش های خود را به سمت قبله قرار می دهند تا بتوانند (ماهواره های) اروپا، ترکیه و کانال های ایرانی را بگیرند. “علیرضا هاشمیمعروف به «علی ماهواره»او که شوهای جدید ایرانی را از شبکه «PMC» دنبال می کند، می گوید: «روزی چند ساعت بعد از برگشت از مزرعه، برنامه های ماهواره بخصوص کانال های ایرانی را تماشا می کنم.»اما «مشهدی محمد» تنها یکی از 200 نفری است که به گفته او در روستای هزار نفری آنها تماشاگر شبکه های ماهواره ای هستند.طی چند سال گذشته و بعد از استقبال مردم در شهرهای بزرگ از برنامه های ماهواره ای، این وسیله به شهرهای کوچک و بعد به روستا ها راه یافت. روستاهایی مثل «معمویی»، «چهل چشمه»، «شعله»، «اسفندیار»، «اخترآباد»، «کرزسفید» و بسیاری از روستاهای دیگر. اکرم ملکی، اهل روستای «کرزسفید» که چند ماهی است دیش ماهواره به خانه اش راه یافته، می گوید: «برنامه های ماهواره ای این روزها بیشتر از برنامه های تلویزیونی در روستا بیننده دارد. ماهواره "کلاس" دارد و بسیاری از اهالی از پیرمرد 60 ساله تا بچه های کوچک، برنامه های ماهواره را نگاه می کنند.»مثلا احمد، شوهر اکرم به فوتبال های زنده، الهه، دخترش و خود او به شوها و کانال های ایرانی و مصطفی، پسرش به کارتون هایی که از ماهواره پخش می شوند علاقه دارند.مصطفی می گوید:«ماهواره کارتون های جدید پخش می کند.»باگسترش ماهواره دربین اهالی روستاها آن ها خود به متخصصان کانال یابی که این روزها در شهرهای بزرگ همچون تهران شغلی مجزا محسوب می شود هم تبدیل شده اند.

علیرضا هاشمی که در بین فامیل خود و اهالی روستایش به «علی ماهواره» معروف شده یکی از این متخصصان است. او می گوید:«اهالی با جابه جایی دیش ها به راحتی کانال های مختلف را تنظیم و از برنامه های مختلف استفاده می کنند. مثلا آن ها دیش های خود را به سمت قبله قرار می دهند تا بتوانند اروپا، ترکیه و کانال های ایرانی را بگیرند.» او که ماهواره اش بیش از 700 کانال را می گیرد و از بین آن ها 40 کانال را به خاطر آن چه خود «برنامه های لختی » می خواند بسته است، می گوید: «در بین اهالی برنامه های مختلف مثل شو، رقص، فیلم و برنامه های زنده مثل فوتبال، هوادران زیادی دارد. همچنین بیشتر جوان ها هم با وجود انکار، برنامه های شبکه های لختی را دنبال می کنند.»

دیش ماهواره در مرغدانی

دیدن و استفاده از ماهواره در روستا ها مخفیانه است. اهالی روستا همچون ساکنان شهرها دیش های خود را بالای پشت بام ها یا روی بالکن ها قرار نمی دهند. بلکه از راههای مختلف برای مخفی کردن آن استفاده می کنند.

مثلا «مشهدی محمد» در روستای «معمویی» دیش خود را در مرغدانی خانه و محمد اکبری که در روستای چهل چشمه زندگی می کند، دیش ماهواره اش را بین گل های بلند آفتاب گردان مزرعه مخفی کرده است.” اگر ماهواره ام را بگیرند و جریمه ام کنند مجبورم چند تا از گوسفندهایم را بفروشم تا بتوانم جریمه را بدهم.“مشهدی محمد ساکن روستای معمویی اکبری که از مزرعه 500 متر سیم تا خانه کشیده می گوید: «برخی از اهالی ماهواه را بد می دانند و آن را "حرامی" می خواننند و اگر بفهمند که ماهواره دارم ممکن است به پاسگاه خبر دهند.»علی عرب، ریش سفید روستای «عباس آباد» یکی از کسانی است که ماهواره را بد می داند. او می گوید:«برنامه های ماهواره پر از حرامی و رقص است و برکت را از سفره های اهالی برده.»بسیاری از اهالی روستاها هم جز اینکه ماهواره را «حرامی» می دانند معتقدند که ماهواره درلباس پوشیدن و رفتار آن ها تغییر ایجاد کرده است.معصومه خدابخشی که در روستای «زرنون» زندگی می کند می گوید :«بسیاری از جوانان روستا موها و لباس های مدل ماهواره ای دارند و حتی در عروسی ها بیشتر از رقص های محلی، تکنو با مدل آرش و خواننده های لس آنجلسی دیده می شود.»البته تماشای ماهواره در روستا زیر نظر مستقیم پدر خانواده و معمولا با حضور او انجام می شود. در روستاها معمولا کودکان و به خصوص دخترها اجازه دیدن ماهواره بدون حضور پدر و یا برادر بزرگ خود را ندارند.زهرا، دختر جوان 25 ساله که ماهواه خانه آن ها بیش از 500 کانال را می گیرد،می گوید: «دخترها تا زمانی که شوهر نکرده اند اجازه ندارند تنهایی ماهواره ببینند و معمولا به همراه خانواده ماهواره تماشا می کنند.»

او می گوید:«دیدن ماهواره مثل برگزاری مراسمی است که باید اعضای خانواده دور هم جمع شوند.»

اما تماشای ماهواره طی ماه های گذشته و با شروع طرح جدید جمع آوری آنتن های ماهواره در روستاها همچون شهرها با نگرانی همراه بوده است. نگرانی که باعث شده محمد اکبری به فکر فروش ماهواره ای بیفتد که در مزرعه مخفی کرده بود. او می گوید: «ماموران نیروی انتظامی چند روز پیش در روستای گیل آباد که چند کیلومتر با ما فاصله دارد ماهواره 25 نفر را ضبط کردند.»

نیروی انتظامی طبق قانونی که در سال 1373 در مجلس شورای اسلامی تصویب شده و داشتن و استفاده از ماهواره در ایران را ممنوع کرده به ضبط دیش ها اقدام می کند.

«مشهدی محمد» هم می گوید: «اگر ماهواره ام را بگیرند و جریمه ام کنند مجبورم چند تا از گوسفندهایم را بفروشم تا بتوانم جریمه را بدهم.»

برداشت از سایت زیگزاگ

مارشال مک لوهان و تکنولوژی های ارتباطی جدید

 

رسانه، صرفا انتقال دهنده پیام نیست، بلکه خود پیام است. رسانه به تبع تغییراتی که بر ساختار اجتماعی از خود بر جای  می گذارد، اهمیتی فراتر از نوع پیام هایی که با خود حمل می کند  و آن را انتقال می دهد، بر جای می گذارد. بدین ترتیب، از نظر مک لوهان تنها نوع پیام هایی که به  واسطه رسانه انتقال می یابد، مهم نیست، بلکه این خود رسانه است که به جای پیام انتقال یافته می نشیند. فایل

تا محرم

تو کلاسهای دکتر شاه محمدی سئوالی در مورد چگونگی تغییر تاثیر در ارتباط بدون تغییر دیگر متغییر های فرایند ارتباط از گیرنده تا فرستنده و... پیش آمد و نه ایشان جوابی به طرح موضوعشان دادند و نه بچه ها چیزی به ذهنشان رسید . امروز به محرم فکر می کردم که ما را دربرمیگیرد و اولویتهایمان و ارتباطاتمان و تاثیرشان را تغییر می دهد. فضای محرم با ما چه میکند . چرا به حرفهای تکراری و... که بعد و قبل ان اثری در ما ندارد گوش می کنیم و متاثر می شویم. چرا ما می توانیم اینقدر از یک ارتباط و فضای ارتباطی متاثر شویم.محرم با ما چه می کند

رویایی دارم

به مناسبت پونزدهم ژانویه

هر کودک لپ تابی داشته و فیلتر وسیله ای در ماشین باشد
سر هر خیابانی سیم کارت تعارف کنند و مشترک مورد نظر در دسترس باشد
هر کوچه روزنامه ای داشته باشد و  مسولیت اجتماعی مهمترین نظریه مطبوعان شود
فرکانسها همه آزاد باشند و پارازیت از تئوریهای ارتباط حذف شود
نظریه تاثیر محدود رسانه ها قویترین قانون ارتباطات باشد و مارپیچ سکوت قطع شود و آقای شیلر برای کتاب بعدیش مثالی پیدا نکند
شکافهای دیجیتال با سیمهای شبکه پر شود و هر پروانه ای یک ای پی داشته باشد
همه نمره های امتحانهایم نوزده و نیم شود و مراقبها....

What Do the Public Relation Department Do in Crises

PR is a form of two way communication between an organization, a groups or a person & public as audiences. It seeks public attention.PR professionals use various methods to build & promote a desirable image & favorable public think about them and their offers , product, services & what else maybe…     So, it is the art & science of managing communication. PR in its management functions is directed toward earning public understanding & acceptance by tabulating public attitudes, defines the policies & procdures of an organization with the interest & execute a program of action. One of the most important  PR  function is crisis communication. Public relations practitioners become heavily involved in crisis communications whenever there is a major accident or natural disaster affecting an company & its community.  

دریافت فایل