مصایب آن لاین

نتایج یک طرح پیمایشی ان لاین که توسط  یک مرکز حمایت از نوجوانان در امریکا انجام شده و نتایج آن توسط  رویتر  گزارش شده می گوید که دسترسی نوجوانان به ابزارهای ارتباطی جدید موجب رواج شدید اشکال جدیدی از محدودیت و کنترل و رابطه غیر دلخواهانه بین نوجوانان امریکایی شده است . نتایج این تحقیق می گوید که نوجوامان حسود از لوازمی چون موبایل و اینترنت و مسنجرها برای کنترل دوستانی که با انها رابطه دارند استفاده می کنند. به طوریکه 25 درصد  نوجوانان تحت پیمایش گفته اند که  از  ده شب تا پنج صبح لااقل هرساعت یک مسیج یا تماس درباره اینکه با کی کجا هستند و چه کار می کنند دریافت می کنند. و یک ششم شان هر ساعت تا ده مسیج و تماس چک آپ از دوستان خود دریافت می کنند. یک سوم این نوجوانان از وضعیتی که دارند بسیار ناراضی هستند یک چهارم آنها می گویند که از طریق این وسایل مورد تحقیر قرار می گیرند و یک پنجمشان از طریق این وسایل برای برقراری رابطه تحت فشار قرار می گیرند و یک دهمشان تجربه تهدید به خشونت را از طرف دوستانشان را داشته اند. با این وجود اکثریت بسیار بالایی(72 تا 82 درصد) از این نوجوانان از در میان گذاشتن مشکل خود با والدینشان ابا دارند. یک دومشان مشکلشان را خطرناک نمی دانند و یک چهارم نوجوانان دلیل آن را نگرانی از  محدود شدن دسترسی خود به موبایل و سایر وسایل ارتباطی می دانند. این پیمایش از 15 تا 22 دسامبر سال گذشته بین 615 نوجوان 13تا18 ساله با ضریب اطمینان نود و پنج درصد انجام شده است.

گروه ارتباطات: یک قدم به جلو

صبح یکی از بچه های کلاس زنگ گفت که نمره ها رو زدن و  واسه گلریزان شهریه ای که با احتساب پایان نامه یک میلیون و هفتصد هزار تومن شده به شهرستان رفته . دانشکده که رفتم  نمره ها بود. به دوستان همکلاسی که همه نمرهاشون عالی بود تبریک می گم . درسهایی که برای ترم بهمن ارائه شده تقریباْ برای همه ورودیها کمی تغییر کرده . دروسی مثل  «بررسی برنامه های تلویزیون »،«جامعه شناسی سینما» و  «جامعه شناسی سیاسی ارتباطات » را من برای اولین بار جزو دروس ارائه شده در دوره ارشد دیدم  که تصحییحی در مسیر حرکت گروه برای توجه به رسانه های غیر چاپی است و برای اولین قدم قابل تحسین است. تنوع در دروس ارائه شده   موجب شده است تا تفاوت بیشتری بین دروس دو گرایش روزنامه و تحقیق بوجود آید.به نظرم روزنامه  و تحقیق همانقدر به هم شبیهند که داندانپزشکی و زیست شناسی  و خلاء بین این دو گرایش جای خالی  ناتوانیهای جامعه آکادمیک ارتباطات کشور ، در همگامی با سرعت و ابعاد عصر ارتباطات است. نظر دکتر فرهنگی را بخوانید

نگاه غربی

بی بی سی رسانه ای  است که بالاترین استانداردهای حرفه ای را در تمامی زمینه های کار رسانه ای  ارائه می دهد . بخش فارسی رادیو بی بی سی در عصر تصویر رسانه ای تاثیرگذار است و بی تردید حرفه ای ترین رادیوی خبری فارسی زبان . شنوندگان بی بی سی با نام باقر معین آشنا هستند. رئیس سابق بی بی سی پرشین  می گوید که نگاه بی بی سی لزوماْ غربی است و جهان فارسی به رسانه منطقه ای مخصوص خود نیاز دارد (گفتگو از رادیو زمانه).ادامه.  

چه کسی از کریستین امانپور می ترسد

به نظرم همه می دانند که امانپور در ایران است و کجاها رفته یا نتونسته بره، اینهمه خبر و نظر درباره یک خبرنگار ناشی ازتاثیر محتملی است که امانپور می تواند روی نگرش مخاطبان جهانی نسبت به مسایل ایران داشته باشد. این موقعیت بیانگر لااقل دو کاستی در سیاست گذاری رسانه ای کشور است.اول بیانگر اهمیت و تاثیر سوپراستار های خبری در جلب و حفظ مخاطب یک رسانه است. این شهرت بیش از آنکه مدیون مهارتهای حرفه ای امانپورها باشد ناشی از برنامه ستاره سازی رسانه هاست و کارکرد این سوپرخبرنگاران برای یک رسانه مانند تاثیر ستاره ها در سینما ست و این روند  دقیقاْ چیزی است که تا چندی قبل به صورتی برنامه ریزی شده در صدا و سیما و مطبوعات با آن مقابله می شد .

دوم : بیم و امید ابراز شده و نشده مسئولان از حضور و کار کنترل شده و محدود امانپور بیانگر باورشان به ناتوانی نظام رسانه ای کشور در تصحیح تاثیرات احتمالاْ نامطلوب پیامهای ارسالی امانپور به دنیا ست. که همه مان را مجاب می کند که صدای ایران در حیاتی ترین مسایل مربوط به ایران در جهان شنیده نخواهد شد.
پ.ن:اینجا رو هم ببینید.

اجتماعی که باد برد

کلی عکس از نقاشی های میرو و کاندینسکی و کله و ... اونجا واسه خودم جمع کرده بودم که بی هیچ هشداری طوفان فیلتر با خودش برد. یاهو ۳۶۰ هم فیلتر شد . این آخرین اجتماع مجازی  رایج بین کاربران ایرانی بود که دروازه بان شبکه فیلترش کرد. محتوای چنین سایتهایی که به صورت خانگی و فردی تولید می شوند غالباْ بازتابنده زندگی خصوصی و علایق کاربر و دوستانش در فضای مجازی است .  پیگرد پیگیر فیلتر در حذف این اجتماعات را شاید بتوان با نظر وارن برید (۱۹۵۸) در مورد تمایل کنترل کنندگان رسانه ها به حفظ یکپارچگی اجتماعی و فرهنگی تبیین کرد که در این مورد از طریق جلوگیری از بازنمایی حوزه ها، شیوه ها و روابط نامقبول زندگی در عرصه مجازی انسجام  فرهنگی و اجتماعی مورد قبول در جامعه حفظ و عرصه عمومی کنترل می شود.
پ.ن:   .بازگشت 360       

آب زنید راه را...

از نیمه شب سی ام ژانویه وستا پشت ویترین مغازه های هفتاد کشور دنیاست و این پایان انتظاری پنج ساله است . مایکروسافت با دو رویکرد امنیت و  رسانه ای سازی به طراحی پلتفرمی تازه برای نوزاد تازه اش دست زده و پیش بینی کرده که فروش وستا در سال اول عرضه دو برابر فروش اکس پی در همان مدت باشد که این پیش بینی مبتنی بر گسترش حجم جامعه اطلاعاتی جهان است . اطلاعات بیشتر را در این زمینه را درhttp://www.irna.ir/fa/news/view/menu-279/8511119916075402.htm  بخوانید . پیش بینی می شودکه دیگر هیچ گاه جهان چنین منتظر یک محصول نرم افزاری نخواهد ماند و  این یکی از آخرین عرضه های بزرگ مایکروسافت به شیوه متعارف خواهد بود. سوای جنبش اپن سورس که پرسشهای اخلاقی و امنیتی را درباره کسب و کار رایج شرکتهای نرم افزاری پیش کشیده پیشرفت جامعه شبکه ای به درجه ای رسیده که با نرم افزار به مثابه سریس تناسب بیشتری دارد و  آنچه در این چشم انداز  پیشروی ماست عرضه های کوچک و مداوم پکهای اصلاحی و زیرساختها از طریق شبکه به خریداران امتیاز و حق اشتراک است . که به نظرم مشکل (اگر مشکلی حس شود) کپی رایت و وستا فول ورژن سیصد تومن ما را هم حل کند

پرسه بی انتها

آیا مداحان باید کنترل شوند ؟ نمی دونم میشه رابطه مداحان و مردم را با نظریه های ارتباط جمعی تطبیق داد یا نه مثلا می توان از مدل لاویچ و اشتاینر استفاده کرد و گفت که نوع تاثیری که عرفا باید مورد نظر مداحان باشد  سطح عاطفی است و دخل و تصرفی که اینان در شکل و محتوای پیام انجام میدهند به قصد افزایش این بعد از تاثیر است همچنانکه وعظا چون سطح دیگری از این سلسله مراتب تاثیرات را مدنظر دارند محتوا را به شکل دیگری بازسازی و ارائه می کنند . بعد دوم همان دلایلی است که در مقایسه نظام رسانه ای لیبرال و مسئولیت اجتماعی مطرح بود و عدم تلازم همیشگی خواست و مصلحت مخاطب است . مداحان وابسته به مخاطبانشانند و جلب رضایت آنان تنها راه بقا و موفقیت حرفه ای شان است. و مدام که این رابطه به این صورت مستقیم و بی واسطه وجود دارد تبعیت مداحان از سطح سلیقه و فرهنگ و خواست مخاطبانشان اجتناب ناپذیر است و به ناچار حضور دولت یا هر ارگان ناظر دیگر که از وضع موجود ناراضی است باید  دایمی باشد.

ترک لاس وگاس

 از هشتم تا یازدهم ژانویه چهلمین دوره نمایشگاه لوازم الکتونیک مصرفی (consumer electronics show) در لاس و گاس برگزار شد(ces)  مهمترین نمایشگاه در عرصه لوازم الکترونیک مصرفی در جهان است که در طول سابقه چهل ساله اش شاهد رونمایی لوازمی  بوده که زندگی ما را دگرگون کرده اند وسایلی چون دستگاه پخش ویدیو دستگاه پخش سی دی - کمودور 64 - دی وی دی - تلویزیون اچ دی - دستگاه ضبط دی وی دی  و ایکس باکس و...  همیشه بزرگان سیلیکون ولی چیزی در استین  برای این شو نگه می دارند. سورپرایز امسال معرفی ویستا بود که پس لرزه هایش همه مان را دربر خواهد گرفت و  ای فون موبایل بدون کلید و هوشمند اپل  که استیو جابز رئیس و شومن اپل با مهارت تمام آن را معرفی کرد . برای آشنایی با محصولات معرفی شده میتوانید به   http://www.cesweb.org/default.asp  سر بزنید آنچه  جالب است کوچک و کوچکتر شدن وسایلی است که  به یمن اتصال به شبکه رسانه های ان لاینی هستند که روز به روز  ما را فراتر میگیرند و ازخانه ها به کیفها و از کیفها به لباسها و از لباسها به بدنهایمان وارد می شوند و در جهتی دیگر بزرگ و بزرگ شدن رسانه های متعارفی است که با ابعاد هیولایی( تلویزیون صد و هشت اینچی شارپ) و  وضوح خارج از تصور(فرمت  اچ دی پیشرفته) و صداهای فراگیرو گاها تصاویر سه بعدی ما را مرعوب و مسحور  خود می کنند . ما فرصتی برای بازیابی خود در برابرافزایش قدرت کانالهای ارتباط نیافته ایم. 
اقای تلویزیون لطفا به من یک پیام شلیک کنید

از ماهواره با عشق

 

گزارش منو یاد طرح ساماندهی و کتاب تکنولوژیهای ازادی میندازه.
«مشهدی محمد» که در روستای «معمویی» در 1300 کیلومتری تهران زندگی می کند به جز خانه کاه گلی،زمین کشاورزی،10 گوسفند و چند مرغ، یک دیش ماهواره هم دارد.

ماهواره ای که دو سال پیش در شهر با یک یخچال 12 فوت قدیمی آزمایش که امانت دست یکی از فامیل هایش داشت عوض کرد و بعد با اتوبوس به روستا سوغات آورد. سوغاتی که به سه شبکه تلویزیونی او 600 کانال اروپایی، ایرانی و ترکی را هم اضافه کرده است. اهالی، دیش های خود را به سمت قبله قرار می دهند تا بتوانند (ماهواره های) اروپا، ترکیه و کانال های ایرانی را بگیرند. “علیرضا هاشمیمعروف به «علی ماهواره»او که شوهای جدید ایرانی را از شبکه «PMC» دنبال می کند، می گوید: «روزی چند ساعت بعد از برگشت از مزرعه، برنامه های ماهواره بخصوص کانال های ایرانی را تماشا می کنم.»اما «مشهدی محمد» تنها یکی از 200 نفری است که به گفته او در روستای هزار نفری آنها تماشاگر شبکه های ماهواره ای هستند.طی چند سال گذشته و بعد از استقبال مردم در شهرهای بزرگ از برنامه های ماهواره ای، این وسیله به شهرهای کوچک و بعد به روستا ها راه یافت. روستاهایی مثل «معمویی»، «چهل چشمه»، «شعله»، «اسفندیار»، «اخترآباد»، «کرزسفید» و بسیاری از روستاهای دیگر. اکرم ملکی، اهل روستای «کرزسفید» که چند ماهی است دیش ماهواره به خانه اش راه یافته، می گوید: «برنامه های ماهواره ای این روزها بیشتر از برنامه های تلویزیونی در روستا بیننده دارد. ماهواره "کلاس" دارد و بسیاری از اهالی از پیرمرد 60 ساله تا بچه های کوچک، برنامه های ماهواره را نگاه می کنند.»مثلا احمد، شوهر اکرم به فوتبال های زنده، الهه، دخترش و خود او به شوها و کانال های ایرانی و مصطفی، پسرش به کارتون هایی که از ماهواره پخش می شوند علاقه دارند.مصطفی می گوید:«ماهواره کارتون های جدید پخش می کند.»باگسترش ماهواره دربین اهالی روستاها آن ها خود به متخصصان کانال یابی که این روزها در شهرهای بزرگ همچون تهران شغلی مجزا محسوب می شود هم تبدیل شده اند.

علیرضا هاشمی که در بین فامیل خود و اهالی روستایش به «علی ماهواره» معروف شده یکی از این متخصصان است. او می گوید:«اهالی با جابه جایی دیش ها به راحتی کانال های مختلف را تنظیم و از برنامه های مختلف استفاده می کنند. مثلا آن ها دیش های خود را به سمت قبله قرار می دهند تا بتوانند اروپا، ترکیه و کانال های ایرانی را بگیرند.» او که ماهواره اش بیش از 700 کانال را می گیرد و از بین آن ها 40 کانال را به خاطر آن چه خود «برنامه های لختی » می خواند بسته است، می گوید: «در بین اهالی برنامه های مختلف مثل شو، رقص، فیلم و برنامه های زنده مثل فوتبال، هوادران زیادی دارد. همچنین بیشتر جوان ها هم با وجود انکار، برنامه های شبکه های لختی را دنبال می کنند.»

دیش ماهواره در مرغدانی

دیدن و استفاده از ماهواره در روستا ها مخفیانه است. اهالی روستا همچون ساکنان شهرها دیش های خود را بالای پشت بام ها یا روی بالکن ها قرار نمی دهند. بلکه از راههای مختلف برای مخفی کردن آن استفاده می کنند.

مثلا «مشهدی محمد» در روستای «معمویی» دیش خود را در مرغدانی خانه و محمد اکبری که در روستای چهل چشمه زندگی می کند، دیش ماهواره اش را بین گل های بلند آفتاب گردان مزرعه مخفی کرده است.” اگر ماهواره ام را بگیرند و جریمه ام کنند مجبورم چند تا از گوسفندهایم را بفروشم تا بتوانم جریمه را بدهم.“مشهدی محمد ساکن روستای معمویی اکبری که از مزرعه 500 متر سیم تا خانه کشیده می گوید: «برخی از اهالی ماهواه را بد می دانند و آن را "حرامی" می خواننند و اگر بفهمند که ماهواره دارم ممکن است به پاسگاه خبر دهند.»علی عرب، ریش سفید روستای «عباس آباد» یکی از کسانی است که ماهواره را بد می داند. او می گوید:«برنامه های ماهواره پر از حرامی و رقص است و برکت را از سفره های اهالی برده.»بسیاری از اهالی روستاها هم جز اینکه ماهواره را «حرامی» می دانند معتقدند که ماهواره درلباس پوشیدن و رفتار آن ها تغییر ایجاد کرده است.معصومه خدابخشی که در روستای «زرنون» زندگی می کند می گوید :«بسیاری از جوانان روستا موها و لباس های مدل ماهواره ای دارند و حتی در عروسی ها بیشتر از رقص های محلی، تکنو با مدل آرش و خواننده های لس آنجلسی دیده می شود.»البته تماشای ماهواره در روستا زیر نظر مستقیم پدر خانواده و معمولا با حضور او انجام می شود. در روستاها معمولا کودکان و به خصوص دخترها اجازه دیدن ماهواره بدون حضور پدر و یا برادر بزرگ خود را ندارند.زهرا، دختر جوان 25 ساله که ماهواه خانه آن ها بیش از 500 کانال را می گیرد،می گوید: «دخترها تا زمانی که شوهر نکرده اند اجازه ندارند تنهایی ماهواره ببینند و معمولا به همراه خانواده ماهواره تماشا می کنند.»

او می گوید:«دیدن ماهواره مثل برگزاری مراسمی است که باید اعضای خانواده دور هم جمع شوند.»

اما تماشای ماهواره طی ماه های گذشته و با شروع طرح جدید جمع آوری آنتن های ماهواره در روستاها همچون شهرها با نگرانی همراه بوده است. نگرانی که باعث شده محمد اکبری به فکر فروش ماهواره ای بیفتد که در مزرعه مخفی کرده بود. او می گوید: «ماموران نیروی انتظامی چند روز پیش در روستای گیل آباد که چند کیلومتر با ما فاصله دارد ماهواره 25 نفر را ضبط کردند.»

نیروی انتظامی طبق قانونی که در سال 1373 در مجلس شورای اسلامی تصویب شده و داشتن و استفاده از ماهواره در ایران را ممنوع کرده به ضبط دیش ها اقدام می کند.

«مشهدی محمد» هم می گوید: «اگر ماهواره ام را بگیرند و جریمه ام کنند مجبورم چند تا از گوسفندهایم را بفروشم تا بتوانم جریمه را بدهم.»

برداشت از سایت زیگزاگ

تا محرم

تو کلاسهای دکتر شاه محمدی سئوالی در مورد چگونگی تغییر تاثیر در ارتباط بدون تغییر دیگر متغییر های فرایند ارتباط از گیرنده تا فرستنده و... پیش آمد و نه ایشان جوابی به طرح موضوعشان دادند و نه بچه ها چیزی به ذهنشان رسید . امروز به محرم فکر می کردم که ما را دربرمیگیرد و اولویتهایمان و ارتباطاتمان و تاثیرشان را تغییر می دهد. فضای محرم با ما چه میکند . چرا به حرفهای تکراری و... که بعد و قبل ان اثری در ما ندارد گوش می کنیم و متاثر می شویم. چرا ما می توانیم اینقدر از یک ارتباط و فضای ارتباطی متاثر شویم.محرم با ما چه می کند